《西厢记原型》
《西厢记》这出戏，大家都不陌生。它讲的是张生和崔莺莺的爱情故事，两人在寺庙里相遇，经历了种种波折，最终有情人终成眷属。但这个故事的原型，其实比戏文里要复杂得多。
最早的版本可以追溯到唐代的《会真记》，也叫《莺莺传》。这篇小说里的张生是个读书人，而崔莺莺则是个出身名门的女子。两人的相遇并不像戏文里那样浪漫，反倒有些尴尬。张生对莺莺一见钟情，但莺莺一开始对他并不感冒。张生通过一些手段接近了莺莺，两人有了私情。张生后来却因为功名放弃了这段感情，还把责任推到了莺莺身上，说她“妖孽”。这个结局和《西厢记》里的“大团圆”完全不同，甚至有些冷酷。
到了宋代，这个故事被改编成了词曲和话本。据一些记载，宋代的文人很喜欢这个故事，觉得它既有情感纠葛，又有社会讽刺。宋代的版本已经开始美化张生的形象了。他不再是那个冷酷无情的读书人，而是变成了一个痴情的好男人。崔莺莺的形象也更加柔弱和无辜了。这种改编可能是为了迎合当时的审美趣味——毕竟宋代文人更喜欢那种温柔缠绵的爱情故事。
元代的时候，王实甫把这个故事写成了杂剧《西厢记》。他不仅保留了前人改编的内容，还加了很多新的情节和细节。比如红娘这个角色就是他创造的——她不仅是崔家的丫鬟，还成了推动剧情发展的关键人物。王实甫的版本里，张生和崔莺莺的爱情更加纯粹和理想化：他们为了爱情不惜与家族和社会对抗；红娘则像个机智的小媒婆一样帮他们牵线搭桥；甚至连老夫人最后也被他们的真情打动——这种结局显然比唐代的冷酷现实要温暖得多。
有趣的是，虽然《西厢记》在民间广为流传，但它在士大夫阶层却一直有争议。有些人觉得它太“俗”了——毕竟讲的是私定终身、冲破礼教的故事；但也有人觉得它反映了社会现实——比如门第观念、婚姻制度等等问题都通过这个故事展现出来了。有人提到过王实甫写《西厢记》时可能参考了不少当时的社会现象和风俗习惯——比如元代科举制度的变化、女性地位的变迁等等都可能影响了他的创作思路；只是这些细节现在已经很难考证清楚了……
呢……从唐代的《会真记》到元代的《西厢记》；从冷酷的现实主义到温暖的理想主义；这个故事经历了漫长的演变过程……或许正是因为它的复杂性和多面性才让它一直流传到现在吧？
