额尔古纳河，这条蜿蜒在东北亚的河流，自古以来便是多个民族的交汇之地。河的两岸，生活着鄂温克、鄂伦春等游牧民族，他们与自然紧密相连，依赖河流、森林和草原生存。在这些民族中，萨满教作为一种古老的信仰体系，深深植根于他们的生活中。萨满，作为人与自然、神灵之间的中介者，扮演着至关重要的角色。
关于额尔古纳河畔的萨满，最早的记载可以追溯到17世纪。据一些记载，当时的萨满不仅是宗教领袖，还是部落的精神支柱。他们通过舞蹈、歌唱和神秘的仪式来祈求神灵的庇护，驱赶邪恶的力量。萨满的服饰通常十分独特，据说他们会穿上由动物皮毛制成的袍子，头戴象征神灵的面具或装饰物。这些服饰不仅是为了仪式的需要，更是为了在精神上与神灵沟通时能够进入一种特殊的“出神”状态。
在额尔古纳河流域的一个小部落里，曾经有一位名叫莫日根的萨满，他的故事在当地流传甚广。据传莫日根年轻时曾在大森林中迷路，遇到了一位神秘的白发老人。老人教给他许多关于自然和神灵的知识，并告诉他将来会成为部落的萨满。有人提到，莫日根在成为萨满后，曾多次带领族人度过饥荒和瘟疫的危机。他的仪式不仅安抚了族人的心灵，还似乎真的带来了奇迹般的转变。
随着时间的推移，额尔古纳河畔的萨满文化逐渐受到了外来宗教的影响。19世纪末至20世纪初，俄罗斯东正教和基督教传入这一地区，给当地的传统信仰带来了冲击。一些记载提到，有些年轻的鄂温克人开始放弃传统的萨满信仰，转而接受新的宗教形式。尽管如此，老一辈的萨满依然坚守着自己的职责和信仰方式。
到了20世纪中叶，随着苏联对远东地区的控制加强以及中国的社会主义改造运动展开后不久的一些年里（具体时间模糊）——尽管当时有部分记录显示——很多地方的传统宗教活动被迫停止了；但即便是在这样的环境下也仍然存在着少数坚持自己信仰方式的人们…… 其中就包括了几位隐居山林深处的老一辈“巫师”（即：“旧时代”的那种称呼）；他们或许不再公开举行大型祭祀活动；但却依然会在某些特定时刻独自进行简单而私密的祈祷仪式…… 以此来表达对自然界万物生灵以及祖先英魂们的敬意与怀念之情…… 而这些行为方式则被后人称之为“的秘密传承”……
如今在额尔古纳河两岸还能偶尔见到零星散布着几座用木头搭建而成的简陋小屋——据说是过去那些“老巫师”们曾经居住过的地方…… 虽然现在已经很少有人知道它们背后所隐藏着的那些古老传说与神秘故事了；但每当夜幕降临之时仍会从远处传来阵阵低沉悠长的歌声——仿佛是在诉说着那些早已逝去的岁月里曾经发生过的种种奇异事件与动人往事……
