佛教典故中，有一个名为“无去来处”的故事，流传甚广，却鲜有人深究其背后的历史渊源。这个典故最早见于《金刚经》，其中提到“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，意指时间的流转与心的变化无常。这个看似简单的道理，却蕴含着佛教对时间、空间乃至存在的深刻思考。
据一些记载，这个典故的源头可以追溯到佛陀时代。传说佛陀在菩提树下悟道时，曾对弟子们讲述了一个关于“无去来处”的故事。故事中提到一位修行者，他日复一日地追问自己：“我从何处来？我将去往何处？”这个问题困扰了他多年，直到有一天，佛陀告诉他：“你既不从过去来，也不向未来去，你只是存在于当下。”这个故事后来被记录在《大藏经》中，成为佛教教义中的一个重要部分。
有人提到，这个典故在中国的传播过程中也经历了一些变化。南北朝时期，随着佛教的广泛传播，许多高僧大德开始在讲经说法时引用这个典故。据传梁武帝曾多次在宫中设坛讲经，其中就包括对“无去来处”的阐释。梁武帝认为，这个典故不仅是对时间流转的解释，更是对人生无常的警示。他曾在一次讲经中说道：“人生如梦，梦醒即空。无去来处者，正是此理。”
到了唐代，这个典故更是被赋予了新的意义。玄奘法师西行取经归来后，曾在长安大慈恩寺讲经说法。他在讲解《金刚经》时，特别强调了“无去来处”的重要性。他认为，佛陀所说的“无去来处”不仅是对时间的一种超越性理解，更是对修行者心境的一种要求——只有放下对过去和未来的执着，才能真正活在当下。玄奘的这一解释在当时引起了广泛的讨论和共鸣。
有趣的是，这个典故在民间的传播过程中也产生了一些有趣的变体。据一些地方志记载，宋代有一位名叫慧远的禅师曾在江西庐山讲经说法时提到：“无去来处者，非是虚言也。若能悟此理者，方知生死如幻。”这句话后来被民间艺人改编成了一首广为流传的偈语：“无去也无来，生死皆自在；若问何处是归途？归途即是此心在。”这首偈语不仅通俗易懂地表达了“无去来处”的含义
