墨子的功利观，这个话题在历史的长河中并不算特别显眼，但它却像一颗埋在土里的种子，时不时会被人挖出来，细细品味。墨子，这位生活在春秋战国时期的思想家，他的名字和他的思想一样，充满了朴素和实用。
据一些记载，墨子出身并不高贵，甚至可以说是贫寒。他年轻时做过木匠，因为对社会的不满和对知识的渴求，开始四处游学。他的功利观，或许正是从这些底层的生活经历中萌发出来的。墨子认为，人们的行为应该以“利”为导向，但这个“利”并不是个人私利，而是“天下之利”。他主张的是一种集体的、普遍的利益。
墨子的这种思想在当时并不被主流所接受。那个时代，儒家强调仁义礼智信，道家追求无为而治，法家则崇尚严刑峻法。相比之下，墨子的功利观显得有些“另类”。但后来有人提到，正是因为这种“另类”，墨子的思想在一些特定的历史时期得到了重视。比如在汉代初年，国家刚刚经历了长期的战乱，社会需要稳定和恢复生产力。这时候，墨子的功利观就被一些学者重新提起，认为它有助于国家的治理和发展。
墨子的功利观并没有因此成为主流思想。随着时间的推移，儒家逐渐占据了主导地位，墨子的思想再次被边缘化。但有趣的是，即使在儒家盛行的时代，墨子的某些观点仍然会被偶尔提及。比如在宋代的一些笔记中就提到过类似的说法：“墨子之言虽异于儒者之道也……然其言有可取者焉。”这种说法虽然带有一定的批评意味但也承认了墨子思想的某些价值所在——尤其是他在强调实用性和效率方面的见解。
到了近代中国社会发生了翻天覆地的变化西方思想的涌入使得传统文化的地位受到了挑战这时候又有人开始重新审视墨子的功利观认为它与西方的实证主义有着某种相似之处或许可以为中国现代化提供一些启示当然这些讨论大多停留在学术层面并未对社会产生实质性的影响但至少说明了一点那就是无论时代如何变迁总有一些人会从历史的角落里找到那些被遗忘或忽视的思想并试图赋予它们新的意义和价值
