在中国古代的典籍中，"达则兼善天下"和"达则兼济天下"这两句话常常被提及，它们虽然字面上相似，但背后所蕴含的意义和历史背景却各有不同。这两句话最早可以追溯到《孟子》，其中"达则兼善天下"出自《孟子·尽心上》，而"达则兼济天下"则更多地出现在后世的文献和典籍中，尤其是在儒家思想逐渐深入人心的过程中。
孟子所说的"达则兼善天下"，原本是指一个人如果能够达到道德上的完善，便应该将这种完善推广到整个社会。这里的"达"指的是个人的道德修养达到了一定的境界，而"兼善天下"则是指这种修养应该惠及他人，甚至整个社会。孟子的这一思想在后来的儒家学者中得到了广泛的认同和发展。
到了宋代，随着理学的兴起，儒家思想进一步系统化，许多学者开始对孟子的这一观点进行深化和扩展。朱熹是其中的代表人物之一。他在注解《孟子》时，对"达则兼善天下"进行了详细的阐述，认为一个人不仅要在个人修养上达到完美，还应该通过教育、政治等手段来影响和改变社会。这种思想在后来的历史中逐渐演变为"达则兼济天下"的理念。
有趣的是，历史上的一些著名人物也曾在他们的言行中体现出这种思想。比如北宋时期的范仲淹，他不仅是一位杰出的政治家和文学家，更是一位深受理学影响的儒者。他在《岳阳楼记》中写下的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正是对“达则兼济天下”这一理念的生动诠释。范仲淹在位期间推行了一系列改革措施，试图通过政治手段来改善民生、提升国家的治理水平。他的这些行为被后人视为“达则兼济天下”的典范。
历史上的实际情况往往比理论更为复杂。尽管许多儒家学者和政治家都倡导“达则兼济天下”的理念，但在实际操作中却常常面临各种挑战和困境。比如在明清时期，虽然有许多官员和学者试图通过改革来改善社会状况，但由于种种原因——包括政治腐败、经济压力、社会矛盾等——这些努力往往难以取得预期的效果。据一些记载显示，当时的许多改革者最终都陷入了理想与现实的巨大落差之中。
有人提到过这样一件事：明朝的一位官员在一次地方治理中试图推行一项旨在减轻农民负担的政策，但由于地方豪强的阻挠和朝廷内部的政治斗争，这项政策最终未能实施下去。这位官员后来在日记中写道：“吾虽有心济世安民，然力不从心矣！”这句话或许可以看作是对“达则兼济天下”理念在实际操作中所遭遇困境的一种无奈感慨。
无论是“达则兼善天下”还是“达则兼济天下”，它们都是儒家思想中的重要组成部分。这些理念不仅影响了古代中国的政治和社会生活
