在古代中国，自称仙女的情况并不罕见，尤其是在道教盛行的时期。道教中，仙女是长生不老、超凡脱俗的象征，许多女性修行者或贵族女子都曾自称或被他人称为仙女。这种自称的背后往往伴随着复杂的社交和政治背景，甚至会引起争议和反驳。
据一些记载，东汉时期，有一位名叫樊夫人的女子，因其丈夫樊英是著名的道士和学者，她也因此被尊称为“樊夫人”。樊夫人不仅精通道教经典，还擅长医术和占卜。有人提到，她曾自称“仙女”，并声称自己能够飞升成仙。这一说法在当时引起了不小的轰动，尤其是在士大夫阶层中。许多儒家学者对此表示怀疑，认为这是对儒家礼仪的挑战。他们认为，女性应当遵循“三从四德”的规范，而不是追求超脱世俗的仙道。
到了唐代，道教更加兴盛，自称仙女的现象也更为普遍。唐玄宗时期，有一位名叫杨玉环的女子，因其美貌和才艺被封为贵妃。据一些记载，杨玉环也曾自称“仙女”或被他人称为“太真仙子”。她的这一称号不仅与她的美貌有关，还与她在宫廷中的特殊地位有关。随着安史之乱的爆发，杨玉环的命运急转直下。有人提到，她的自称仙女的行为被视为奢侈和不祥之兆，成为了她悲剧命运的一部分。
宋代以后，随着理学的兴起，对女性的道德要求更加严格。自称仙女的行为逐渐被视为不合礼法的表现。据一些记载，宋代有一位名叫李清照的女词人，虽然她才华横溢、声名远扬，但她从未自称过仙女。相反，她更多地以文人的身份出现于历史记载中。这或许反映了当时社会对女性自我定位的一种规范和期待。
明清时期的小说中也不乏关于仙女的故事情节。《红楼梦》中的林黛玉和《聊斋志异》中的许多女鬼、女妖都被赋予了仙女般的特质——美丽、聪慧、超凡脱俗。然而这些角色往往是虚构的文学形象而非现实中的自我宣称者——她们的存在更多是为了满足读者对奇幻世界的想象和对现实世界的逃避需求而非真实的社会行为记录者们所关注的内容之一罢了……
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