古人对极高山的态度，似乎与我们现代人有着显著的不同。我们今天对珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山等极高山充满了敬畏与向往，甚至有人不惜冒着生命危险去攀登。在古代，极高山往往被视为一种神秘、甚至危险的存在，很少有人会主动去欣赏或赞美它们。
据一些记载，古代中国人对高山的崇拜主要集中在五岳等较为“温和”的山脉上。泰山、华山、衡山等，虽然也有险峻之处，但总体上更符合古人对“仙境”的想象——云雾缭绕、松柏苍翠，仿佛是神仙居住的地方。而那些真正的高峰，如喜马拉雅山脉中的珠穆朗玛峰，在古人的眼中则显得过于遥远和陌生。
《山海经》中曾提到过一些极高山的名字，但这些山大多被描述为“不可攀登”或“神鬼所居”的地方。古人认为，极高山是天地之间的界限，凡人若贸然接近，可能会触怒神灵或遭遇不测。他们更愿意将这些山视为一种象征性的存在，而非实际的游览对象。
在西方世界中，古希腊人对奥林匹斯山的崇拜也并非出于对其高度的欣赏。奥林匹斯山虽然高大，但它的神圣性更多来自于它是众神的居所，而非其高度本身。古希腊神话中几乎没有提到过有人试图攀登这座山的故事——它更像是一个精神上的象征，而非地理上的目标。
有人提到，古代人对极高山的态度可能与他们的生存环境有关。在农耕社会中，人们更依赖于平缓的土地来耕种和生活。那些高耸入云的山峰不仅难以接近，还可能带来恶劣的气候和危险的野兽。古人对极高山的态度更多是敬而远之，而非主动去欣赏或探索。
这并不是说古人完全没有对极高山的描述或记录。在一些古代文献中，我们可以找到关于极高山的零星记载。比如《史记》中提到过昆仑山的高大与神秘；而在一些佛教经典中，也有关于雪山圣地的描述。但这些记载大多带有浓厚的宗教色彩或神话色彩——极高山在这些故事中往往是通往天界的阶梯或是神灵的居所。
古人对极高山的态度更多是一种敬畏与疏离感。他们或许会在诗歌或神话中提及这些山峰的壮丽与神秘，但很少有人会真正去欣赏它们的高度或试图攀登它们。这种态度直到近代才逐渐发生了变化——随着探险精神的兴起和科技的进步，人类才开始真正地征服这些曾经遥不可及的高峰。
